si falta López falta justicia

si falta López falta justicia
detenido desaparecido el 18 de septiembre de 2006

Venimos trabajando desde el año 2006. Hoy somos un grupo de mujeres que encontramos en el arte un modo para reflexionar y operar sobre nuestra realidad, tomando diversas problemáticas políticas y sociales que nos convocan y nos interesan. El discurso artístico es el medio y el cuerpo la principal herramienta de ese discurso. A veces hacemos producciones coreográficas y otras, acciones más performáticas y agitativas, buscando la expresión y participación colectiva. Generalmente abordamos el espacio público como escenario o lugar de manifestación.
Armamos este blog para comunicar parte de nuestra actividad y para dar difusión a las producciones de otros artistas y grupos que trabajan desde un arte que se posiciona ideológicamente pero que también abre preguntas y posibilita diversas respuestas.
En ocasiones subimos textos nuestros o textos de otros que nos resultan interesantes, motivadores, y creemos que pueden aportar al debate y a la reflexión en torno al hacer artístico y a los contextos en que ese hacer se inscribe.
Pero como nuestro universo de acción no se limita solamente al ámbito artístico, en este espacio también informamos acerca de eventos políticos, sociales y culturales que consideramos importante divulgar y apoyar.
En este blog utilizamos fuentes de distintas procedencias, no nos sentimos atadas a una línea editorial en particular ya que como colectivo no pertenecemos a ninguna agrupación ni partido político.
Nos gustaría mucho que quienes visitan este sitio, nos dejen su opinión, comentario, crítica...

martes, 30 de junio de 2009

HONDURAS

Honduras: ensayo del neo-golpismo en América Latina

Isabel Rauber - 29/06/2009.-
El amanecer del domingo nos sorprendió con la noticia del derrocamiento del Presidente de Honduras, Manuel Zelaya. Los militares invadieron su morada y se lo llevaron, no solo de allí, sino del país. En ropa de descanso, el Presidente se encontró raudamente en Costa Rica. Era, evidentemente, muy importante para los golpistas tenerlo fuera de Honduras para evitar que su presencia estimulara la movilización y el apoyo popular a su restitución inmediata.
No repetirían los “errores” de Venezuela; esta vez la ira de la reacción elaboraría mejor su impotencia de clase y afinaría mejor su estrategia destituyente: fabricaría el golpe de estado sobre excusas legales y artilugios jurídicos que, supuestamente, justificarían la acción militar de franca desobediencia e irrespeto por los poderes establecidos y las instituciones que los representan. Ni el Legislativo, ni el Judicial, pueden decretar un Golpe de Estado, es decir, poner fin a la gestión del Poder Ejecutivo cuando éste no les gusta, ¿o sí?Es esto lo que se está ensayando en Honduras: apelar a “canales” legales para poner fin por la fuerza a los procesos de cambio que están desarrollándose en el continente. Obviamente, como es natural, el ensayo se llevan adelante en territorios donde los costos políticos resultan menores porque los procesos sociales populares son más débiles, como es el caso de Honduras.El disfraz “democrático” del Golpe de Estado, anuncia el nuevo estilo autoritario de los poderosos y desnuda el contenido de su “democracia” de mercado: “Cuando me conviene sí, y cuando no me conviene: no.” No es la vuelta al pasado, no hay que equivocarse: Es el anuncio de los nuevos procedimientos de la derecha impotente. El neo-golpismo es “democrático” y “constitucional”. Honduras anuncia por tanto la apertura de una nueva era: la de los “golpes constitucionales”.Es una alerta clara para los pueblos de América Latina desde el Río Bravo a la Patagonia y, en particular, para quienes encabezan proceso de cambio; el mensaje del poder es claro: “Si sigues desobedeciendo, te sacamos. ¿Y qué?” Los neo-golpistas están tranquilos: cuentan con el apoyo de los medios de prensa mundiales, los cuales, en pocos minutos imponen ante el mundo el mensaje que desean instalar. Así pudo comprobarse ayer en las más importantes cadenas televisivas internacionales: el usurpador de la presidencia de Honduras, no fue ni es llamado como tal, sino “Nuevo Presidente”, como si fuera el sucesor de Zelaya y no el cómplice del asalto y destitución forzada del gobernante.
La complicad de los medios no es un dato nuevo. Pero sí lo es el formato del golpe: apoyado en un manto de supuesta y fraguada legalidad respaldada por los Jueces Supremos y el Parlamento. Para eso quieren ahora estar en los parlamentos: no para ser mejores representantes de los pueblos, sino para llevar adelante sus proyectos de clase o, si esto no es posible, impulsar golpes de estado, ocultando su conspiración tras el manto “constitucional”.Pero la historia no es unidireccional ni unidimensional. Si hoy se tolera el “golpe democrático” en Honduras con al excusa de “salvaguardar la constitución”, se está adelantando y sentando también una justificación –por precedente , para la posible ocurrencia de “golpes constitucionales” de otros signos políticos. Las reglas del juego democrático exigen, precisamente por ello, paridad en su cumplimiento. En caso contrario, dejan de ser reglas del juego para transformarse en trucos de un sector de la sociedad para ganar tiempo político y engañar a las mayorías en favor de sus empresas. La seguridad democrática, vista desde los pueblos, consiste precisamente en eso: construir garantías biunívocas para que cada pueblo pueda construir con autonomía e integradiad el modo de vida que considere idóneo y necesario a para sí, en paz y respeto hacia los demás pueblos y procesos.Llegados a este punto, vuelve a emerger al centro de la escena una cuestión política de fondo: Los procesos sociales de cambio solo pueden ser tales, si se construyen articulados a las fuerzas sociales, culturales y políticas que apuestan al cambio y generan el consenso social necesario para llevarlo adelante. Y esto solo puede realizarse desde abajo, cotidianamente, en todos los ámbitos del quehacer social y político: en lo institucional y en la sociedad toda. Un empeño político y social de esta naturaleza, no se alcanza espontáneamente. No basta con que un mandatario tenga una propuesta política que considere justa o de interés para su pueblo; es vital que el pueblo, los sectores y actores sociales y políticos sean parte de la misma, que hayan participado en su definición, que se hayan apropiado de ella.No hay hechos mágicos en la política, mucho menos si se trata de cambiar la correlación de fuerzas hegemónicas hacia una nueva composición política y social de fuerzas a favor de cambios sustantivos: construir caminos para salir del egoísmo agonizante del mercado y avanzar hacia sociedades solidarias. Se trata de un cambio de hegemonía que reclama construir la fuerza social, política y cultural, el actor colectivo, capaz de diseñar y decidir el rumbo y el ritmo de los cambios, llevarlos adelante, sostenerlos y defenderlos. Esta también es una enseñanza vital para los procesos actuales que en este continente apuestan a cambiar la realidad de injusticia y discriminación, que apuestan a profundizar la democracia, sacándola del recinto del mercado para ampliarla y rediseñarla acorde con el crecimiento político-cultural de los pueblos, construyendo una democracia ciudadana con igualdad de derechos, oportunidades y posibilidades para todas y todos.Este es el camino de la seguridad democrática que necesitan los pueblos del continente, es el único camino para que el debate de ideas pueda fluir sin el asecho nocturno de los viejos o nuevos Golpes a la razón democrática que reclama la humanidad en el siglo XXI. Ojala la retórica democrática que se levanta desde el poder cuando no le resultan los procesos en otras latitudes, sea igualmente contundente cuando se atenta abierta y descaradamente contra un proceso legítimamente democrático como el de Honduras. Vale recordar: en el mundo globalizado bajo la hegemonía del capital, las lecciones –en un sentido u otro son siempre globales.


- Isabel Rauber es Doctora en Filosofía. Directora de la Revista Pasado y Presente XXI. Profesora de la Universidad Nacional de Lanús. Estudiosa de los movimientos sociales y procesos políticos del continente.

domingo, 28 de junio de 2009

¡Hay un voto que falta!

En La Plata, la Mesa de Escrache Popular se encargó de recordarlo...

la lucha LGTTBI

jueves, 25 de junio de 2009

El testículo izquierdo

Por Osvaldo Bayer

Hace poco hablábamos en la Universidad de Quilmes sobre las manifestaciones del pueblo en la calle. El arma del pueblo para protestar contra las injusticias de la sociedad. Esas manifestaciones, ese salir a la calle, muestran el coraje de los seres humanos ante las injusticias. Puse como ejemplo la manifestación de mujeres proletarias en aquel Río Gallegos de 1919. Allí, en enero de ese año, los trabajadores habían sido detenidos y encarcelados por exigir mejores condiciones de trabajo. Ante este hecho, sus mujeres salieron en manifestación para pedir la libertad de esos hombres. La forma en que actuó la policía fue increíble. Sólo eran siete mujeres, bien proletarias. Cuando se las conminó a disolverse, una de ellas dijo que no, que iban a ver al juez letrado a reclamar la libertad de sus hombres. Señala el parte policial que las mujeres se desacataron y que una de ellas (Pilar Martínez, española, viuda, de 31 años, cocinera) le pegó(textual) "un puntapié en el testículo izquierdo al sargento Jesús Sánchez, produciéndole una contusión dolorosa que lo dejó inutilizado para el servicio durante dos días". (¡Qué fanática la gallega, justo se eligió el izquierdo!) La cuestión es que, con esa acusación, la mujer fue a parar a la cárcel.
Pero el testigo Amador Víctor González dejó luego un testimonio escrito que trae una versión muy distinta. Dice que esas obreras fueron obligadas a detener su marcha por un pelotón de agentes que las amenazaron apuntándolas con sus carabinas. Las mujeres, a pesar de la amenaza, intentaron seguir su marcha de protesta y entonces "los uniformados hicieron caracolear sus corceles sobre el grupo de las indefensas mujeres. A dos o tres de ellas les cruzaron el rostro a latigazos y otras -una de ellas embarazada- fueron tomadas de los cabellos golpeándolas sin clemencia. Esas mujeres fueron juzgadas luego por agresión a laautoridad y escándalo en la vía pública".
La historia demostró que todas esas represiones sólo sirven para crear violencia en la sociedad. Sí, la historia les dio la razón a esas mujeres porque finalmente el progreso dio a los trabajadores mucho de eso que pedían. En cambio, de los represores no hay ninguna placa en las comisarías de donde partieron para reprimir. Ni siquiera un monumento al testículo izquierdo del sargento Jesús Sánchez.La manifestación debe ser un derecho público. Un termómetro para los políticos. Si la gente sale a la calle a protestar es porque algo pasa. Analizar la protesta, sacar conclusiones de ellas, es la misión de todo estadista. Obrar en consecuencia para eliminar eso que puede ser origen de una nueva violencia. En Buenos Aires acaba de ocurrir algo muy triste. En el aniversario de la creación del Estado de Israel se hizo un acto público conjunto del gobierno de la ciudad de Buenos Aires y de la embajada israelí.A ese acto concurrió una manifestación de protesta con carteles y cánticos de miembros de las organizaciones Teresa Rodríguez y FAR que censuraban la política israelí en Palestina, con la agresión militar última que dejó miles de víctimas.
Bien, y aquí vienen las versiones diferentes. Como aquella vez de 1919 en Río Gallegos. La versión policial indica que los manifestantes atacaron con palos y a puñetazos a los presentes en el acto con expresiones racistas contra los judíos. Los manifestantes, en cambio, señalan que cuando estaban gritando sus consignas de críticas a la política de Israel contra Palestina fueron atacados por un núcleo de hombres que hablaban hebreo. Y que inmediatamente después de esa agresión, la policía argentina detuvo a varios integrantes de la manifestación de protesta acusándolos de desorden público y agresión y de discriminación racial contra el pueblo judío.Una cantidad importante de intelectuales argentinos, encabezados por el Premio Nobel de la Paz Pérez Esquivel, ha repudiado la detención de esos manifestantes señalando que no hay que confundir una manifestación contra la política exterior que lleva a cabo el gobierno israelí con respecto a Palestina con una conducta racista. Además, ratifican el derecho del pueblo a manifestar sus protestas en marchas públicas. Pero el juez Bonadío, interviniente en la causa, ha tomado como cierta la versión policial y del embajador israelí y ha iniciado juicio a doce intervinientes en la manifestación en una causa que puede llevar a la pena de dos a ocho años de prisión a los acusados.Esto es muy doloroso. Es crear violencia en la sociedad. Para mayor mal, el embajador israelí, doctor Gazit, ha felicitado públicamente al juez Bonadío por su resolución. Para colmo la policía allanó un lugar de reunión de la organización Teresa Rodríguez y señala que encontró bombas molotov y algunas armas de fuego. Esto fue rechazado por esa organización diciendo que en el lugar allanado funcionan un comedor comunitario y una cooperativa textil. Señala que la policía permaneció allí desde las 20 hasta las 5 de la mañana y que destruyó la vivienda de los que duermen en ese lugar.Luego la policía levantó un acta que dice que encontraron bombas molotov y armas en un baño. Pero allí entraron solos y sin testigos. Además, cuentan que la policía se llevó las cámaras fotográficas, una fotocopiadora y varias computadoras destinadas a la juventud del barrio (al parecer sólo les restaba levantar un acta sobre el testículo izquierdo del sargento Lagos). Aparte, el juez Bonadío ordenó la prisión de nueve de los doce acusados, los que fueron llevados a la cárcel de máxima seguridad de Marcos Paz, a la cárcel de mujeres de Ezeiza y a la de menores también de Ezeiza.A uno, como argentino y ciudadano del mundo, le da pena todo esto, mucha pena. Creo que todos los ciudadanos tienen derecho a criticar o no a la política de Israel con respecto a Palestina, más después de los últimos bombardeos y del muro que se ha levantado entre los dos pueblos. Sin por eso ser culpables de cometer racismo. Este hecho nos da también pena por Israel y por la Argentina. Creemos que el pueblo judío, con la sabiduría ganada en las persecuciones que ha sufrido a lo largo de su historia, buscaría otros caminos antes que la violencia. La historia nos ha demostrado que sólo se adelanta con la paz. Veamos esos dos pueblos: Francia y Alemania, con tres guerras continuas: 1870, 1914 y 1939, con la muerte de millones de sus hijos y la destrucción de sus ciudades. Y ahora: hace ya 64 años que viven en paz y hasta han eliminado fronteras y llevado a cabo mercados comunes, sin jamás durante esos años de paz haberse producido un incidentefronterizo. Y en la Argentina, que luego de la experiencia de las dictaduras militares metamos presos a jóvenes que salieron a gritar su opinión acerca de un problema que nos interesa a todos: la paz definitiva en el Cercano Oriente, es muy penoso. Además, saber escuchar los testimonios de los presentes en ese acto y no dejarse llevar sólo por la versión policial, ya que los acusados señalan que cuando ellos comenzaron a gritar sus pensamientos fueron agredidos por un grupo especializado israelí, ante la falta total de acción de la policía. Que en esa agresión se arrojó al suelo a manifestantes pateándoles las costillas, como en el caso de Leonardo Del Grosso, que fue brutalmente pateado y más, como las fotos que se mostraron luego, como si los que estaban en el suelo fueran miembros de la delegación israelí, cuando en realidad eran miembros de los grupos que protestaban. Ellos lo pueden demostrar identificando a los fotografiados.Creemos que aquí debe ser el propio embajador israelí quien tome a su cargo llevar la paz en este hecho, que de seguir así creará más violencia. Debe ser él quien retire la denuncia y sostenga que fue un confuso episodio que debe superarse solo con el gran gesto de la no violencia y la búsqueda del método democrático del debate público y no el de las mutuas agresiones. Por ejemplo: realizar seminarios con representantes palestinos, israelíes y de los diversos grupos argentinos interesados acerca de cómo buscar un acuerdo de solución para el Cercano Oriente. Y luego llegar a un documento para enviar a Israel, a Palestina y a todos los países árabes.
Aunque se consiga muy poco, por lo menos se demuestra buena voluntad, y esto puede ser una senda definitiva para la paz de los pueblos.Parece utópico, pero es lo único posible. Grandes pensadores de origen judío como Noam Chomsky y León Rozitchner han criticado la actual política exterior de Israel. La luchadora de siempre Laura Ginzberg, miembro de la Agrupación por el Esclarecimiento de la Masacre Impune de la AMIA, ha escrito hace poco: "Los ojos de la humanidad miran y acompañan a las víctimas masacradas en Gaza y repudian las políticas terroristas del Estado de Israel en esa región".Así demuestran ellos que tienen coraje civil, como el joven intelectual Néstor Kohan, parte de cuya familia fue torturada y masacrada por los genocidas nazis, señala en un valiente artículo en el que les pide a los gobernantes israelíes: "¡Basta ya! ¡No lo hagan en nuestro nombre! No usen la memoria de nuestros abuelos y bisabuelos, torturados perseguidos y masacrados por el nazismo para fines mezquinos, egoístas e indefendibles".
Hay dolor en estas palabras. Lo comprendemos. La culpa de todo esto no la tiene el grupito de argentinos que fue a gritar su verdad y ahora sufre una cárcel absurda. Luchemos por su libertad.

miércoles, 24 de junio de 2009

En el corazón todos los peligros

"Yo tengo un nombre rojo de piquete y un apellido muerto de veinte años, y encima las miradas insolentes de los perros oscuros del cadalso.
Yo no llevaba un arma entre las manos sino en el franco pecho dolorido, y el pecho es lo que me vieron armado y en el corazón todos los peligros.
La mano que me mata no me llega ni al límite más bajo de mi hombría aunque me arrastren rojo en las veredas con una flor abierta a sangre fría.
Hoy necesitoun canto piquetero que me devuelva la voz silenciada, que me abra por la noche algún sendero pa´que vuelva mi vida enamorada..." Junio de Jorge Fandermole Jueves 25 y viernes 26, dos días de homenaje y lucha en la estación de trenes (ex-Avellaneda) y en el Puente Pueyrredón
A 7 años de los asesinatos de Kosteki y Santillán, reivindicamos sus ejemplos militantes y seguimos reclamando castigo a los culpables


Jueves 25 - 12 Hs: Inicio de las actividades culturales- 19.30 Hs. Homenaje a Darío y Maxi. Hablarán Alberto Santillán (padre de Darío), Vanesa Arruga (hermana de Luciano), Elia Espen (Madre de Plaza de Mayo Línea Fundadora), integrantes de H.I.J.O.S La Plata y Pablo Solana (Frente Darío Santillán)- 20.30 Hs. Marcha de antorchas desde la Estación Avellaneda hasta la base del Puente Pueyrredón donde se realizará la vigilia hasta el 26 de junio

Viernes 26 - 10 Hrs Corte del puente Pueyrredón a las 12 Hs, horario en que se cometieron los asesinatos .

martes, 23 de junio de 2009

Prácticas artísticas en el espacio público

SECRETARIA DE CULTURA
FACULTAD DE BELLAS ARTES
UNIVERSIDAD NACIONAL DE LA PLATA
Ciclo de conferencias La Mirada 2009
urbano l popular l público ¿miradas encontradas?
"el paisaje urbano y las prácticas estéticas en el espacio público"
Miércoles 24 de junio a las 18.00
ARQ. JAVIER SAMANIEGO GARCÍA
Diagonal 78 Nro. 680. Aula 62. Entrada libre y gratuita.Inscripción vía correo electrónico cultura@fba.unlp.edu.ar

a 7 años de la masacre de Avellaneda


viernes, 19 de junio de 2009

A propósito de la impunidad de los abusadores...

Publicado en RIMA

Asi como Grassi descalifica a los menores que han denunciado sus abusos,empecemos entonces descalificando su titulo eclesiastico de" Padre",es momento ya de que simplemente se lo llame Grassi,mas bien,porque hay que bajarlo del privilegio,dado que el privilegio minimiza el crimen,la violacion de los derechos de los menores,agravado por el hecho de que estaban a su cuidado.
En cuanto a las personas y grupos que lo dfienden,son fieles exponentes del terrorismo sexual fundado en un orden de privilegio y poder,propio de la cultura patriarcal en que el padre,el patron,el macho se apropia del cuerpo del niños niñas adolescentes,mujeres,y esto es legitimizacion de su rango,de su status de amo,la naturalizacion de lo criminal,y la negacion del otro y otra como sujetos de derechos, que solo existen como subordinad@s,,abusad@s,o explotad@s.El sufriminto de las personas excluidas no existe.Siendo lo criminal ,lo abusivo el fundamento de la cultura patriarcal.Cuando estas violaciones se ven expuestas,denunciadas responden con violencia fisica como el pegarle a la fotografa ,cuando se se esperaba la sentencia ,o cuando se disparo a la puerta donde estaba un testigo protegido del juicio.El golpe,el impacto de bala aparecen,aunadas con la denigracion,descalificacion de las victimas,las mentiras .
Cuando un juez en un reportaje radial responde que:" lo unico que le importa es que Grassi no salga del pais,afirma que puede entrar al hogar con la persona que elija "es claro que orden se defiende ,lo legal como formalidad de una justicia en la cual el sufrimiento de las victimas,su proteccion ,sus derechos son excluidos. Esta en nosotras y nosotros preguntarnos en que sociedad queremos vivir,saber que la justicia es una construccion cotidiana y social.Si elegimos pasivamente ser espectadores de entrevista a abusadores,de programas televisivos , o si empezamos a ser protagonistas en la lucha contra la impunidad ,en que nada ni nadie este por encima de los derechos de las personas No queremos que los abusadores,agresores sexuales caminen libremente por la calle,que puedan reincidir y que con su presencias sigan impidiendoles a las victimas elaborar lo traumatico,excluyendo su dolor y sufrimiento ,silenciandola. Defienden a Grassi ,lo amparan por veneracion al gran padre,por insensibilidad,impiedad frente al sufrimiento causado y especialmente porque en cada defensor del orden patriarcal hay un beneficiado por el privilegio,un admirador o un complice ,y hay Grassis porque saben que pueden hacer cualquier cosa y que van a tener un sequito que los proteja y aclame.
Una sociedad sin terrorismo sexual es posible.Ninguna violacion a los derechos impune.De nosotr@s depende que l@s niñ@s puedan jugar ,sin ser juguetes ,mercancia de nadie,la vigencia y proteccion de sus derechos,y su crecimiento en libertad y autonomia
Escrito el la Plaza de Moron por Mirta y Raquel ,de Liberatorias,en la Plaza de Moron el domingo 14 de junio de 2009

miércoles, 17 de junio de 2009

Más de mil días

"Quien nombra, llama. Y alguien acude, sin cita previa, sin explicaciones, al lugar donde su nombre, dicho o pensado está sonando. Cuando eso ocurre, uno tiene el derecho de creer que nadie se va del todo mientras no muera la palabra que llamando, llameando, lo trae". Eduardo Galeano

Griten bien fuerte: ¿Dónde está López?

A 33 meses del secuestro y desaparición de Jorge Julio López

MARCHA

18 de junio - 18 horas - Plaza MORENO
¡30.000 compañeros detenidos - desaparecidos presente!
¡ahora y siempre!

martes, 16 de junio de 2009

lunes, 15 de junio de 2009

viernes, 12 de junio de 2009

arte y política en el Foro de educación por el cambio social


EDUCACIÓN Y PRODUCCIÓN ARTÍSTICA

El arte como herramienta transformadora


Especial Foro de Educación para el Cambio Social - Durante el segundo día del Foro y bajo el lema “La educación que queremos” se realizó la mesa “Educación y arte. Arte y política + debates colectivos”. Docentes, investigadores y colectivos de acción artística presentaron sus experiencias para hablar sobre la complejidad de la educación artística y la construcción de un arte popular y público.
Casi cuatro horas se llevó el debate que contó con disertantes de distintas provincias, provenientes del ámbito universitario: Griselda Osorio y Guillermo Alessio (docentes e investigadores de la Universidad Nacional de Córdoba), la Cátedra de Es-cultura Popular del Instituto Universitario Nacional de Arte (IUNA) de Capital Federal, DocSur (Universidad Nacional de la Matanza) y colectivos de producción artística: Colectivos Insurgentes (Córdoba), Paredón y después (La Matanza), Arte al Ataque (FPDS) y Sienvolando (La Plata). La mesa se inició con una obra de teatro de sombras de la Cátedra de Es-cultura Popular, resultado de una creación colectiva realizada a lo largo de distintos talleres interdisciplinarios de esta cátedra que, surgida dentro del marco universitario, busca articular con los sectores alejados de la universidad, considerando la “educación como eje de lucha para socializar y compartir el conocimiento”. Dinámica de trabajo similar es la del Colectivo Paredón y Después, grupo muralista de La Matanza, que construye “imágenes colectivas” partiendo de temas propuestos y elaborados por la comunidad donde se realiza la obra. Ambos proyectos buscan correrse del lugar del artista como “iluminado”, dueño de la técnica y, por lo tanto, del saber, y crear en conjunto con el “otro”. Esa misma tarde, Paredón y después coordinó el taller para la realización de un mural en la facultad (foto). Las exposiciones de Osorio y Alessio se basaron en su tarea como docentes. La primera versó sobre las dificultades de la enseñanza del arte, fundada en prejuicios decimonónicos como la concepción de un arte autónomo, fruto de la inspiración y las condiciones innatas del artista. Hizo especial hincapié en la necesidad de una pedagogía crítica que conciba al docente como intelectual transformador. Alessio, por su parte, trazó un recorrido con distintos ejemplos del cruce entre el arte y la política, desde las pinturas de corte napoleónicas a intervenciones urbanas contemporáneas en la ciudad de Córdoba, destacando cómo —a pesar del reconocimiento que en el campo artístico tienen el stencil, la performance y la intervención urbana como géneros de producción artística contemporánea— todavía no integran las currículas académicas, reproduciendo arcaicas distinciones entre alta cultura y manifestación popular.El grupo de documentalistas DocSur presentó cortos sobre la universidad en la argentina (La Reforma Universitaria y la universidad pos-dictadura) y la situación de la UNLaM en particular. El colectivo se inició como un proyecto educativo en esa casa de estudios, con el objetivo de enseñar a producir imágenes pero también a construir una mirada crítica sobre el contexto. Después de nueve años de taller, dos profesores fueron despedidos sin causa.Los colectivos artísticos mostraron en video e imágenes fijas algunas de las experiencias realizadas. Tanto el Colectivo Insurgentes, de Córdoba, como Arte al Ataque de La Plata producen expresiones que utilizan el lenguaje plástico y visual como herramienta para interpelar al ciudadano, al transeúnte, y darle visibilidad a la protesta social, la construcción de memoria y la lucha por los DDHH. Más allá de la variedad de temas abordados, estos colectivos —no integrados exclusivamente por artistas— comparten la necesidad de actuar en el espacio público, mezclando géneros (stencils y grafittis, performance, grabado, instalaciones e intervenciones sobre los soportes más variados) en busca de un espectador activo, partícipe de una acción artística que lo lleve a la reflexión política o que, al menos, lo haga dudar y repensar el espacio que transita cotidianamente. Propio del arte urbano, público, político o “artivismo” (como se lo ha denominado recientemente) estos colectivos buscan generar intersticios en la experiencia cotidiana, actuando por fuera de las instituciones artísticas y de los espacios oficialmente destinados para la apreciación estética. En palabras de uno de los integrantes de Insurgentes: “El campo de la percepción es nuestro campo de batalla”.Experiencia particular fue la presentada por Mariano Acosta de Otros, sobrino de José, personaje creado por el grupo Sienvolando para representar la “Campaña contra el boletazo”, por el aumento en el precio del boleto de micro en la ciudad de La Plata realizado en enero último. Esta campaña comunicativa incluyó volanteadas, convocatorias, murales, marchas, performances, historietas y videos a través de blog y facebook, que concluyó con la incorporación de José a la asamblea de Plaza San Martín. Todas estas experiencias, fruto del trabajo colectivo y militante de sus integrantes, parten de la misma premisa: recuperar el arte como producción colectiva y acción transformadora, para generar imágenes significativas, fuertes y directas que movilicen al espectador y lo conviertan en un actor. Desacralizar el arte es también tarea pedagógica, para correrla del espacio elitista en que “la academia” lo ha ubicado y convertirla en (otra) herramienta para el cambio social.

el colectivo interviene la fiesta del Olga

ESTA NOCHE NO SE OLVIDEN :

viernes 12 de junio

¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡FIESTA!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

EN EL OLGA DESDE LAS 22 HORAS
¿QUE VA A HACER EL COLECTIVO ?
EH?
organizan Arte al ataque y Sienvolando- 60 ENTRE 10 Y 11

miércoles, 10 de junio de 2009

La masacre de indigenas en Peru

40 MANIFESTANTES Y 9 POLICÍAS MUERTOS
Alan García decidió masacrar a los indígenas de Perú. Piden su juicio internacional


"No son ciudadanos de primera clase", justificó Alan García los asesinatos
En Perú las organizaciones índigenas pelean por la derogatoria de los decretos legislativos pro TLC que facilitan la invasión de sus territorios para destinarlos a la explotación de hidrocarburos. Luego de trabar el debate en el congreso, el gobierno de Alan García envió numerosos contingentes policiales a la Amazonía. En plena resistencia, organizaciones índigenas reprimidas convocan al repudio internacional
Entre diez a veinte muertos. Urgente: plantones ante las embajadas peruanas en todos los países, en cumplimiento del acuerdo de la IV Cumbre Continental de Pueblos y Nacionalidades Indígenas del Abya Yala

El gobierno aprista de Alan García Pérez ha desatado una represión sangrienta en la Amazonía Peruana la madrugada de hoy. Las informaciones
son confusas, no hay cifras oficiales, pero varían entre diez a veinte
muertos en Bagua, zona de Corral Quemado y Curva del Diablo. Nuevamente
se pretende imponer la muerte sobre la vida, la masacre sobre el diálogo. Es la respuesta dictatorial luego de 56 días de lucha pacífica indígena y de supuestos diálogos y negociaciones, que terminan en las balas de siempre, las mismas de más de 500 años de opresión.

Hoy más que nunca es urgente cumplir el acuerdo de la IV Cumbre Continental de los Pueblos y Nacionalidades Indígenas del Abya Yala(Puno, Perú, 27 al 31 de mayo) y hacer efectiva nuestra solidaridad con los pueblos amazónicos peruanos, realizando plantones ante las embajadas del Perú en todos los países, todos los días, hasta que se detenga el baño de sangre y se deroguen los decretos legislativos del TLC con Estados Unidos. E impulsar el juicio internacional a Alan García Pérez y su gobierno, por su entreguismo y la represión: tiene una deuda de por lo menos diez muertos.


Esto ocurre horas después de que el Congreso de la República, en un abierto acto de provocación, decidiera postergar nuevamente el debate de
la derogatoria de los decretos legislativos pro TLC que facilitan la invasión de territorios indígenas, mientras el Poder Ejecutivo enviaba nuevos numerosos contingentes policiales a la amazonía. Llamamos a las organizaciones indígenas, movimientos sociales y organizaciones de derechos humanos de todo el mundo, a tomar acciones concretas: cartas al gobierno peruano, al Relator Especial de las Naciones Unidas para Pueblos Indígenas, a Amnistía Internacional, Survival International, a los Premios Nóbel de la Paz, Comisión Interamericana de Derechos Humanos, Organización Internacional del Trabajo (Convenio 169), para que envíen de inmediato misiones al Perú, para detener esta violencia y se respeten los derechos indígenas.

Los organismos de la ONU deben pronunciarse con firmeza, sumándose a la demanda planteada por la presidenta del Foro Permanente para Cuestiones Indígenas, Victoria Tauli, de levantar el estado de emergencia, no usar la represión y cumplir con las normas internacionales que garantizan el ejercicio de los derechos indígenas.

Hoy en Lima, todas las organizaciones del movimiento social peruano, articuladas en el Frente Comunitario por la Vida y la Soberanía, se movilizarán a las 5 de la tarde desde la Plaza Francia, exigiendo poner alto a la represión y derogar los decretos legislativos que afectan los derechos territoriales de los pueblos indígenas andinos y amazónicos y la soberanía nacional.

¡Basta de represión!
¡Derogatoria inmediata de los decretos legislativos anti-indígenas del TLC!

Lima, 05 de junio de 2009

Coordinación General CAOI

COORDINADORA ANDINA DE ORGANIZACIONES INDÍGENAS – CAOI
Bolivia, Ecuador, Perú, Colombia, Chile, Argentina

EN CONTEXTO: LA LUCHA DE LOS PUEBLOS AMAZONICOS
“La selva no se vende, la selva se defiende”

Por Sebastian Levalle y Luciana Levin para Prensa De Frente desde Perú - Los pueblos originarios de la amazonía peruana se han declarado en movilización permanente con el fin de derogar una serie de decretos legislativos que vulneran sus derechos en la posesión de sus territorios y de su vida. Estos decretos, promulgados por el presidente Alan García en el marco de la implementación del Tratado de Libre Comercio con Estados Unidos, promueven la inversión privada en territorios indígenas e instigan a la parcelación de la propiedad comunal. De este modo, las normas en cuestión violan el derecho a la consulta previa y participación por parte de los pueblos amazónicos, reglamentado por el artículo 169 de la OIT e incluido en los artículos 6 y 7 de la actual constitución peruana.

La amazonía peruana tiene concesionado el 72% de su territorio para exploración y explotación de hidrocarburos, actividad que conlleva una alta degradación del medio ambiente. Según un informe elaborado por el Ministerio de Salud en el 2006, el 98% de los menores pertenecientes a las más de 50 comunidades originarias de la zona, sobrepasan los límites de cadmio en sangre.

“Rechazamos el supuesto desarrollo que trae la entrada de las empresas transnacionales en nuestras comunidades. Nosotros, los pueblos amazónicos del Perú, no necesitamos ese tiempo de desarrollo, necesitamos el desarrollo de acuerdo a nuestras cosmovisiones, de acuerdo a nuestros conocimientos que nos heredaron nuestros ancianas y ancianos”, dijo Rosilda, habitante originaria de la selva peruana, en la inauguración de la Cuarta Cumbre Continental de las Nacionalidades y los Pueblos Indígenas del Abya Yala.

La movilización de miles de amazónicos en varios departamentos del país, superó ya los 50 días y promete radicalizarse durante esta primera semana de junio.

lunes, 8 de junio de 2009

Te baila?


¡ Fiesta 12 de JUNIO !

Te Baila?"hay que endurecerse sin perder la ternura"

Catalunya **** Mansa Locura **** Smoking Flamingo ** ** Pollera Pantalón **

Intervenciones artísticas:** Colectivo Siempre ****

Clowns: Panzucho y Feliche ****

Presentadores de gran nivel: Tero Di Tomasso y Fantagucci ****

Dj. lucHe **+

Proyección de videos desde temprano+ ambientacion


Viernes 12 de Junio 22hs.

CS OLGA VAZQUEZ 60 e 10 y 11 - La Plata

viernes, 5 de junio de 2009

danza comunitaria

La Danza Comunitaria es el fenómeno grupal que elige un camino diferente al de la danza independiente actual; que parte de las creaciones colectivas y aporta otra mirada al hecho estético. Su búsqueda no es exitista, y se caracteriza por convocar tanto a profesionales y estudiantes de danza, como a los vecinos intérpretes que no hayan tenido experiencia previa y acceso al estudio del arte de la danza. Las obras coreográficas surgen de la investigación del movimiento, del registro sensible del propio cuerpo y, fundamentalmente, de la participación grupal. La interacción creativa del grupo, conformado por la suma de intérpretes y el coreógrafo - coordinador, quien promueve situaciones para la gestación colectiva, da lugar a la producción de obras con un fuerte sentido comunicacional y estético que responden a un contexto espacio–temporal y socio–cultural determinado. En vez de establecer la distancia con el público se puede desarrollar en el espacio público, captando al eventual espectador como partícipe directo, características que la hermanan con el Teatro Comunitario. Desde el Proyecto “Bailarines toda la vida” realizado en la fábrica “Grissinopoli” recuperada por los obreros, se instala un fenómeno inédito en la Argentina que empieza a expandirse frente a la necesidad de recomponer la red social fragmentada por el sistema político–social que no atiende las necesidades de la comunidad. El Teatro Comunitario, como acontecimiento artístico cultural, viene desarrollándose desde el año 1983 hasta la actualidad, y desde entonces se han constituido más de treinta grupos que trabajan en forma ininterrumpida y con posibilidad de multiplicarse. Los actores de la danza, quizá con una mirada más instrospectiva o centrada en el yo, no se han manifestado de la misma manera. Es intención de este proyecto incentivar la motivación hacia una forma de expresión que atienda las demandas de la comunidad, aportando una experiencia diferente, que promueva la expansión y conformación de nuevos elencos. La danza convoca a la expresión grupal, por ser el movimiento la primera manifestación expresiva del ser humano. El movimiento no es un medio de comunicación; es comunicación en si mismo, fuente de placer.
Lic. Aurelia Chillemi

lunes, 1 de junio de 2009

CICLO DE CINE FEMINISTA

DEL 2 AL 25 DE JUNIO
Cuatro producciones con personajes que se nos parecen; ellas y nosotras tenemos tuvimos y tendremos algo en común; vivimos, soñamos, nos involucramos, dudamos, proyectamos, nos apasionamos…
El Bar del Centro estará abierto después de cada proyección para brindar por el encuentro y charlar sobre la película
Lugar: Centro Comunicación y Cultura 42 Nº 585 entre 6 y 7.

MARTES 2/6 1930hs
Las chicas de la lencería
Betina Oberli, Suiza, 2008

JUEVES 11/6, 20 HS
Chicas de calendario
Nigel Cole, Inglaterra-EEUU, 2004

MARTES 16/6, 1930HS
Las mujeres verdaderas tienen curvas
Patricia Cardoso, Colombia-EEUU, 2003

JUEVES 25/6, 20 HS.
La culpa es de Fidel
Julie Gavras, Francia, 2009

Entrada Libre y gratuita.
Comenzaremos puntuales DE VERDAD
ORGANIZAN LAS AZUCENAS