si falta López falta justicia

si falta López falta justicia
detenido desaparecido el 18 de septiembre de 2006

Venimos trabajando desde el año 2006. Hoy somos un grupo de mujeres que encontramos en el arte un modo para reflexionar y operar sobre nuestra realidad, tomando diversas problemáticas políticas y sociales que nos convocan y nos interesan. El discurso artístico es el medio y el cuerpo la principal herramienta de ese discurso. A veces hacemos producciones coreográficas y otras, acciones más performáticas y agitativas, buscando la expresión y participación colectiva. Generalmente abordamos el espacio público como escenario o lugar de manifestación.
Armamos este blog para comunicar parte de nuestra actividad y para dar difusión a las producciones de otros artistas y grupos que trabajan desde un arte que se posiciona ideológicamente pero que también abre preguntas y posibilita diversas respuestas.
En ocasiones subimos textos nuestros o textos de otros que nos resultan interesantes, motivadores, y creemos que pueden aportar al debate y a la reflexión en torno al hacer artístico y a los contextos en que ese hacer se inscribe.
Pero como nuestro universo de acción no se limita solamente al ámbito artístico, en este espacio también informamos acerca de eventos políticos, sociales y culturales que consideramos importante divulgar y apoyar.
En este blog utilizamos fuentes de distintas procedencias, no nos sentimos atadas a una línea editorial en particular ya que como colectivo no pertenecemos a ninguna agrupación ni partido político.
Nos gustaría mucho que quienes visitan este sitio, nos dejen su opinión, comentario, crítica...

sábado, 24 de julio de 2010

el Gac

Intervenciones con historia

Actualmente integrado por cinco mujeres, el grupo colgó en Internet el libro GAC, pensamientos, prácticas y acciones, mientras el Espacio Cultural Nuestros Hijos (la ex ESMA) exhibe en sus paredes una muestra fotográfica de sus acciones.

Grupo de Arte Callejero: suena a slogan, pero es un nombre. Podrá decirse que es seco; sin embargo, su doble función de catalogar y explicar tiene una fuerza extraordinaria. Basta con tipear las palabras en Google: las primeras páginas que aparecen remiten al colectivo que en 1997 irrumpió en el espacio público para decir cosas, abrir cabezas, acompañar causas. Claro que no es el único grupo de arte callejero que ronda por ahí, y menos engendrado en los ’90. Pero su coherencia ideológica y su marcada identidad visual justifican que el GAC se llame así, como si fuese el grupo de arte callejero por antonomasia.

Aunque todavía joven, cuando se repasa la historia del GAC se le descubre una madurez desde sus acciones –léase intervenciones, ya que evita la palabra “obra”– y experiencias que marcaron al grupo, tanto hacia adentro como hacia afuera. De todas ellas, la más emblemática es la participación en los escraches, inicialmente convocados por H.I.J.O.S., a funcionarios de la última dictadura militar. En ese caso, como en otros, la acción del GAC consistía en la subversión de un código institucionalizado. Intervenía carteles viales y les incrustaba leyendas del tipo “A 100 metros vive un represor”.

El GAC, actualmente integrado por cinco mujeres, tiene una gran historia para contar. El libro GAC, pensamientos, prácticas y acciones, publicado el año pasado, la narra de manera amena e informal (puede descargarse en grupodeartecallejero.blogspot.com). Y el Espacio Cultural Nuestros Hijos (Avenida del Libertador 8465) exhibe en sus paredes unas cuantas fotografías de acciones. Es una muestra de carácter informativo, que pinta el recorrido que comenzó por iniciativa de un grupo de estudiantes de la Escuela Pueyrredón. Con las marchas por la Ley Federal de Educación como marco, comenzaron a realizar murales todos los domingos que tenían por temática los ayunos de docentes en la Carpa Blanca.

Desde aquellos primeros pasos, hay principios que se mantienen firmes. Por ejemplo, la búsqueda: “Nuestra palabra es la comunicación. Queremos comunicar de la forma más efectiva, directa”, explica Carolina Golder. De ahí la renuncia a palabras como “obra” o “estética”. También permanece la fusión arte-política. Y en ese campo, algunos enemigos: “Los genocidas y la Iglesia”. Cuenta Golder que, con los años, el GAC ganó experiencia en la elección del método adecuado para plantear una problemática. Objetos –como los soldaditos que arrojaron desde un edificio del microcentro en diciembre de 2001–, diálogos que intervienen publicidades, performances –en 2006 aparecieron disfrazadas de vacas en la Feria del Libro– y placas son algunas de las formas que el GAC elige para comunicarse, más allá del juego con “símbolos cotidianos”. Casi siempre, con materiales muy económicos, puesto que no reciben subsidios.

Sea cual fuere el tema al que se aboque –lo último que estuvo trabajando fue el Bicentenario, con el fin de rescatar a figuras “no tan visibles” como “gauchos y piqueteros”–, el GAC genera un debate hacia adentro del arte, al exhibir las relaciones entre producciones y mercado. “Es una mierda la educación artística. O triunfás o sos profesor”, explica Golder, que es docente como tres de sus compañeras. “Cuando empezamos, veíamos un montón de problemáticas afuera. No porque fuéramos iluminadas y viéramos a todos los pobres del mundo. Era una cuestión sensible, no temática.” También, las acciones del GAC, que son más que un acompañamiento a diferentes actores, abren una reflexión en torno de la militancia. “Ninguna de nosotras venía de militancia política, de ningún tipo. Concebimos al arte como militancia. Es un concepto de los ’70, y en ese entonces era superheterogénea. Mucha gente desde la cultura crea formación social”, analiza Golder. Y nuevamente el escrache se erige como hecho paradigmático.

Golder confiesa que no puede ir a muestras: “Me pongo nerviosa y me quiero ir”. Reconoce que no puede hablar del arte que tiene lugar a puertas cerradas. Entonces, ¿cómo es que el GAC alcanzó cierta legitimidad en la institución artística, casi sin buscarla? “Una producción simbólica social y de mercado no sirve para nada”, reflexiona Golder. La del GAC será, entonces, una legitimidad distinta: una que reconoce el mérito del compromiso, la coherencia de forma y concepto, el logro de hacer que vida y arte se fundan tanto que parezcan la misma cosa.

Fuente: Pàgina 12 -María Daniela Yaccar.

viernes, 23 de julio de 2010

niNgúN pIBE NaCe cHOrrO


El próximo domingo, 25 de julio, se cumplen dos años del ataque en Plaza San Martín, a un grupo de niños y niñas en situación de calle, por un grupo parapolicial. No queremos dejar pasar esta fecha, tan significativa para la APDN, para seguir denunciando que la violencia no ha cesado, que se pronuncia en los apremios ilegales de la policía, en el tratamiento criminalizador que los medios continuan dando a la Niñez y en el abandono del Estado, que lejos de implementar la Ley 13.298 y asegurar los derechos de todos nuestros pibes y pibas, vacía los programas destinados a ell@s de presupuesto y propone la baja de la edad de imputabilidad, dejando de manifiesto que las únicas politicas que propone son las de castigo y encierro.

Los invitamos a participar en esta Jornada de alegría y lucha y a compartir juntos una chocolateada, murga, titeres, taller de ceramica y mucho mas el Domingo 25 a partir de las hs 15 en Plaza San Martin...

Los esperamos...

POR QUE:

EL HAMBRE ES UN CRIMEN

NINGUN PIBE NACE CHORRO

POR LA PLENA IMPLEMENTACIÓN DE LA LEY 13.298

POR POLITICAS PARA LA VIDA Y NO PARA EL ENCIERRO

NO A LA BAJA DE LA EDAD DE IMPUTABILIDAD

apdnlaplata@gmail.com
apdn-laplata.blogspot.com

CON TERNURA VENCEREMOS...

¡ Ningún Pibe Nace Chorro !
APDN - La PLata
Asamblea Permanente por los Derechos de la Niñez


domingo, 11 de julio de 2010

AMENAZAS EN EL JUICIO A LA UNIDAD 9



Las amenazas en este juicio no son nuevas.

- El primer día del juicio, dos personas fueron a la casa de Juan Scatolini y le dejaron dicho que no se olvidara de que “tenía que votar a los de Azul”.

- El testigo Eduardo Caldarola, que vive en España, recibió llamados cuando viajó a la Argentina para declarar en este juicio.

- Enrique Fidalgo, psicólogo del Comité de Defensa de la Salud , la Etica y los Derechos Humanos, que trabaja con la contención a testigos, denunció que entraron tres veces a su casa. La última vez, el 12 de junio pasado.

- Ese mismo día, en la madrugada del 12 al 13 de junio pasado, atacaron a Eleonora Mogilner (hija de desaparecidos y sobrina de un testigo en este juicio –Guillermo Mogilner que declaró aquí mismo el 31 de mayo pasado-). Mientras Eleonora estaba con la agrupación HIJOS en la celebración de sus 15 años como organización, también entraron en su casa. Demostrando conocer el lugar, fueron a un espacio de la casa que funcionaba como embute en la década del 70, y que sólo podían conocer los allegados a la familia o los responsables del secuestro de la madre de Eleonora en los ’70. No robaron ropa, ni objetos, ni nada, y dejaron varias señales de tener acceso libre a la casa.

aNTE LA GRAVEDAD DE ESTOS HECHOS HAY QUE CONTESTAR CON PRESENCIA

JORNADA CONTRA LAS AMENAZAS,
LA REPRESIÓN Y LA IMPUNIDAD
MARTES 13 DE JULIO DESDE LAS 12 HS
EN 4 Y 51 (EN EL MARCO DEL JUICIO A LA U9)