si falta López falta justicia

si falta López falta justicia
detenido desaparecido el 18 de septiembre de 2006

Venimos trabajando desde el año 2006. Hoy somos un grupo de mujeres que encontramos en el arte un modo para reflexionar y operar sobre nuestra realidad, tomando diversas problemáticas políticas y sociales que nos convocan y nos interesan. El discurso artístico es el medio y el cuerpo la principal herramienta de ese discurso. A veces hacemos producciones coreográficas y otras, acciones más performáticas y agitativas, buscando la expresión y participación colectiva. Generalmente abordamos el espacio público como escenario o lugar de manifestación.
Armamos este blog para comunicar parte de nuestra actividad y para dar difusión a las producciones de otros artistas y grupos que trabajan desde un arte que se posiciona ideológicamente pero que también abre preguntas y posibilita diversas respuestas.
En ocasiones subimos textos nuestros o textos de otros que nos resultan interesantes, motivadores, y creemos que pueden aportar al debate y a la reflexión en torno al hacer artístico y a los contextos en que ese hacer se inscribe.
Pero como nuestro universo de acción no se limita solamente al ámbito artístico, en este espacio también informamos acerca de eventos políticos, sociales y culturales que consideramos importante divulgar y apoyar.
En este blog utilizamos fuentes de distintas procedencias, no nos sentimos atadas a una línea editorial en particular ya que como colectivo no pertenecemos a ninguna agrupación ni partido político.
Nos gustaría mucho que quienes visitan este sitio, nos dejen su opinión, comentario, crítica...

jueves, 26 de febrero de 2009

Danza y política



De Izquierda, de Derecha y de políticas culturales

Por Analía Melgar
fuente: Revista DCO

Anita Mathieu es la directora del festival de danza más vanguardista de Francia. Al frente de Rencontres Chorégraphiques Internationales de Seine-Saint-Denis desde 2002 esta mujer francesa, intelectual, sensible, inteligente marca los rumbos no sólo del arte coreográfico actual, sino de las políticas culturales.

La labor de Mathieu implica defender su propuesta estética y política ante los funcionarios del departamento de Seine-Saint-Denis, responsable en un 70 % de financiar este festival que sucede en teatros de los alrededores de París, fuera de los límites de la ciudad. La programación excéntrica, extrema, propicia la convivencia de pluralidad de cuerpos y hace estallar el concepto de danza. La apuesta es, definitivamente, ideológica.

¿Qué diferencias encuentra entre programar bajo gobiernos de izquierda y bajo gobiernos de derecha? ¿Qué políticas culturales imparte cada una de estas tendencias?
En Francia, hay, por un lado, una política de derecha y, por otro, una política de izquierda. En lo que concierne a la cultura, la política de derecha se desentiende completamente del sostenimiento de la creación contemporánea. A partir de la elección de Nicolas Sarkozis, todos los ámbitos de la cultura en Francia sufrieron recortes presupuestarios. Este gobierno de derecha busca parecerse a la política cultural de Estados Unidos –promover el mecenazgo para paliar la insuficiencia de crédito de parte del Estado–, pero es un sistema que no funciona. Los mecenas prefieren invertir en el patrimonio arquitectónico, en una gran exposición o en música clásica, pero no se acercan a la danza contemporánea, excepto a artistas de gran notoriedad.
En cambio, el gobierno francés anterior aplicó una política cultural para volver a la cultura accesible a poblaciones desfavorecidas. Por su tradición, la izquierda se involucra fuertemente en el sostenimiento del arte y de expresiones artísticas emergentes, y traza lazos entre el artista y la población. En el extremo opuesto, el gobierno actual no se preocupa en lo absoluto por democratizar la cultura.
Esto es importante en lo que concierne a Seine-Saint-Denis, departamento que tiene mucha población inmigrante, de familias modestas, pobres o empobrecidas. La acción del festival propicia la reflexión ciudadana, pública, para lo cual, se necesitan medios financieros y, por tanto, la voluntad de los gobiernos.

¿La danza es un arte costoso?
La danza es, sin dudas, el arte menos caro. De por sí, las compañías de danza tienen menos medios, en comparación con el teatro que disfruta de más escenarios, foros, estructuras, organizaciones. Los coreógrafos, excepto lo que disponen de un espacio propio para trabajar, tienen dificultades para ensayar y son menos remunerados que los artistas del teatro. Además, sobre los escenarios, en la danza en general y en particular en Rencontres Chorégraphiques, no suele haber decorados pesados ni grandes vestuarios: la prioridad es remunerar a los bailarines y tener un tiempo de ensayos suficiente.

¿Cómo definiría el estilo de la programación de Rencontres Chorégraphiques?
Definir el estilo del festival es complicado. Hay mucha variedad en su selección cosmopolita. Para mí, lo importante es estimular a artistas que cuestionan el mundo en el que viven, su país de origen y su espacio de trabajo. Entonces, cada uno aporta su mirada sobre la propia historia. Algunos de ellos reflexionan sobre el poder, la comunidad, el lugar de la política. Otros se confrontan con su espacio íntimo. Hay intensos cruces de formas híbridas. Algunos creadores muestran una narración más lineal, otros tienen una marca más abstracta. Lo que me interesa es la intensidad, la toma de riesgos, pero no deseo definir la búsqueda de un estilo particular, sino dejar las puertas abiertas. Incluyo piezas quizás frágiles en su confección, pero que tienen cierta potencia poética o emocional. A veces, hay cosas muy bien hechas que no transmiten nada.

Así como no define un estilo particular para las creaciones, ¿tampoco lo hay en los cuerpos protagonistas, es decir, en Rencontres Chorégraphiques no hay un modelo de cuerpo?
Los antiguos cuerpos de la danza estaban formateados sobre la base de algunos íconos. Hoy, lo que me interesa es la mirada de cada artista sobre su ambiente social y político. En la danza contemporánea, me atrae lo atípico, lo que se expone. Por ejemplo, Radhouane El Meddeb, tunecino, viene de una cultura diferente, oriental, en la que el cuerpo se hace visible, suelto, desanudado. En cambio, también se ven en Rencontres Chorégraphiques otros cuerpos con entrenamiento y una profesionalización diferente. En nuestro presente, la noción de autor coreográfico está vinculada a una diversidad del cuerpo para poder traducir en él un pensamiento artístico que no acepta globalizar ni el mundo ni las personas. Esa uniformidad no tiene ningún interés.

Frente a la diversidad de propuestas, ¿qué lugar le cabe al espectador?
Hace falta disponibilidad y curiosidad de parte del espectador: que adopte criterios independientes de los modelos en las revistas, la televisión y el pensamiento hegemónico. Es verdad que, en Rencontres Chorégraphiques, muchas obras proponen una transgresión que puede hacer que el público se sienta incómodo. Por ejemplo, Radhouane habla de su intimidad, de su homosexualidad, de su historia familiar. Entonces, sí, produce un trastorno, pero hay que atravesarlo. Más allá de los artistas, hay que ver la fuerza y la dimensión humana de la obra.

Es frecuente escuchar como definición: “La danza es movimiento”. ¿Cree que esta definición está vigente?
Esperar que la danza ofrezca movimiento y desplazamientos es una coartada que se coloca el espectador a sí mismo. Hay otros desplazamientos más internos, menos espectaculares. Por ejemplo, en la reciente obra del francés Fabrice Lambert, hay mucho más que una mera quietud, sino que la obra varía y se refuerza a lo largo del tiempo, más que en el espacio. Si nos quedamos en la idea de movimiento, nos encerramos en esquemas que ya no representan el universo actual de la danza. Hoy existen manejos del tiempo diferentes, existen acercamientos a la plástica y a la organicidad del cuerpo, aunque no sean ejercicios espectaculares. Son obras que cuestionan ciertos acuerdos sobre lo real y sobre el mundo. No creo que haga falta la demostración de la movilidad.

Para que existan esos espectadores, ¿qué importancia tiene el trabajo que realiza el festival, de acercamiento a las comunidades de jóvenes?
Previo al inicio de cada festival, hacemos un trabajo para una población de más de 1000 jóvenes. Entre los jóvenes y los artistas, generamos encuentros, talleres, reflexiones. Además, así, los niños y adolescentes incorporan la noción de estar juntos, la idea de grupo, de comunidad, de contacto, porque a menudo viven en el aislamiento. Y también los ayudamos a formular su propia percepción y a poder expresarla, a mirar las obras abiertamente, a despertar la curiosidad. Este trabajo es fundamental. Los jóvenes que conozcan el arte hoy serán público adulto mañana.
Asimismo, ver cuerpos en escena es desestabilizante, en especial para hijos de comunidades muy religiosas, en las que el cuerpo no es tratado con libertad, sino con prohibiciones, códigos. Cuando estas problemáticas sociales y los caminos de la creación contemporánea son ofrecidos a los jóvenes, ellos están recibiendo el ingreso al mundo del arte. Esta es la forma de dar acceso democrático
a la cultura.

lunes, 23 de febrero de 2009




El 22 de febrero último, a dos años de haberse encontrado el cuerpo de Sandra Ayala Gamboa, en las oficinas de Rentas (La Plata) hoy ARBA, se realizaron una serie de acciones para denunciar lo que sucedió en una oficina del estado y la absoluta ausencia de respuestas por parte de ese estado En el marco de ese evento, que incluyó una marcha y una acción previa en laque se repartieron "boletas de ARBA" denunciando el hecho y convocando a la marcha, el Colectivo propuso una acción frente a lo que simbólicamente se inauguró como Casa de Sandra Ayala Gamboa (la puerta de la oficina donde apareció violada y asesinada). Convocamos a las/os que se quisieran sumar (mujeres y hombres), a ponerse de espaldas a la calle y de a poco empezar a darse vuelta enunciando bien fuerte: SOY SANDRA! Las voces se fueron superponiendo, se aunaron y el SOY SANDRA! se fue haciendo cada vez mas fuerte. En el final la gente se alineó y levantó en silencio un cartel que decía TODAS SOMOS SANDRA!.
¿Quién fue Sandra? una joven Mujer de 22 años, migrante y pobre, a quien un violador engañó y llevó hasta ese lugar con una promesa falsa de trabajo. A su madre podemos encontrarla todos los 22 en las puertas de ARBA. Acompañamos su lucha. ¡Ni un femicidio más!

domingo, 22 de febrero de 2009

Es justo para todas


jueves, 19 de febrero de 2009

POR SANDRA Y POR TODAS


TODAS SOMOS SANDRA

A dos años del femicidio
de
Sandra Ayala Gamboa
reclamamos JUSTICIA


Frente al Edificio de Rentas
Av 7 entre 45 y 46

Lunes 23 de Febrero
A partir de las 14 hs. radio abierta
a las 17 hs. inauguración de la Casa Sandra Ayala Gamboa

LUEGO MARCHAMOS

por Sandra y por todas las mujeres violentadas

miércoles, 18 de febrero de 2009

La causa López a la deriva

Por Adriana Meyer
La causa por la desaparición de Jorge Julio López volvió a sumergirse en los pantanosos pasillos de la Justicia platense. La Cámara Federal de La Plata anuló la decisión del juez Arnaldo Corazza, que había archivado la denuncia de la familia contra todos aquellos que omitieron proteger al testigo. El argumento consiste en que el magistrado no puede intervenir porque podría ser él mismo uno de los que no cuidaron a López durante el proceso que culminó con la condena del represor Miguel Etchecolatz. Corazza se apartó del expediente originado en la acusación de la familia, pero también decidió que no puede seguir al frente de la investigación sobre el destino de López por la "violencia moral" que significa que sus familiares lo hayan denunciado. Así, la causa principal se quedó técnicamente sin juez y comienza una etapa de idas y venidas entre despachos de jueces y fiscales de primera y segunda instancia. Mientras Corazza dispara contra los camaristas y dice sentirse "molesto", la querella de Justicia Ya! afirmó que esta interna "profundiza la ya crítica situación del caso".Todo comenzó cuando, a poco de cumplirse dos años de la desaparición del testigo, el abogado Alfredo Gascón pidió que se investigara a los funcionarios judiciales que participaron de ese proceso y a las abogadas que patrocinaron a López por no haber impedido su secuestro. El cuestionado camarista Alberto Durán hizo lugar al pedido del letrado de la familia López que apuntaba a "aquellos que según el Código de Procedimiento Penal deben velar por la seguridad de los testigos, y a todo el mundo porque un albañil fue a declarar con toda su buena voluntad y está desaparecido", según afirmó en aquel momento Gascón.Tanto el juez Corazza como el fiscal Marcelo Molina desestimaron la denuncia, por lo que Gascón apeló ante la Cámara Federal platense y pidió la nulidad de lo actuado por el magistrado, al que denunció por ser "juez y parte". El colectivo Justicia Ya! entregó en el juzgado de Corazza una declaración de numerosas organizaciones de derechos humanos, sociales, gremiales, estudiantiles y políticas para que rechazara "la insólita pretensión de iniciar una causa penal" contra los protagonistas del juicio en el que Etchecolatz terminó condenado a prisión perpetua por delitos cometidos en el marco de un genocidio. El juez, por su parte, rechazó como querellante a la fundación Soporte, denunciante junto a Alfredo Gascón y a Hugo Wortman Jofré. Finalmente, el fiscal Guillermo Ferrara consideró que la inquietud de los abogados de la familia debía impulsar una acción penal. La semana pasada se supo que la Sala I de la Cámara Federal platense le ordenó al juez Corazza apartarse de esa denuncia porque interrogó al testigo en el caso Etchecolatz y por eso estaría incluido en la denuncia formulada. "El tribunal, compartiendo los argumentos dados por el fiscal (Ferrara), y en respeto a la debida imparcialidad", hizo lugar al pedido de nulidad."Estoy tranquilo con mi conciencia, cuando le tomé testimonio a López no ameritaba ninguna medida, sino hasta cuando llegó el juicio oral. Nadie esperaba que este episodio sucediera, la protección no es automática", explicó Corazza a Página/12. El magistrado admitió que le "cae mal que sea la propia familia" la que lo cuestiona ahora y no cuando hicieron la denuncia. Pero, ¿por qué adujo "violencia moral" y decidió apartarse también de la investigación de la desaparición del testigo? "No puedo estar investigado por haber omitido proteger a López y a la vez ser el instructor en la causa en que está desaparecido", respondió. En su escrito ante la Cámara, Corazza mencionó la "mala fe procesal del letrado" (Gascón), porque lo denunció recién cuando su resolución le fue desfavorable. Y también cargó contra los camaristas Durán y Julio Reboredo por haber usado un criterio por el cual ellos también tendrían que haberse apartado, ya que fueron jueces en el Juicio por la Verdad. "Le tomaron audiencia antes que yo a López. Miran la paja en el ojo ajeno", dijo.Guadalupe Godoy, una de las abogadas que patrocinó a López contra Etchecolatz, enfatizó que "la recusación inicial contra Durán tenía por objetivo evitar esto: que la causa López se transformara en un espacio donde el camarista dirima sus cuestiones de poder dentro de la Cámara Federal". Esa recusación está siendo analizada en la Corte Suprema. Godoy se lamentó de que "el juez, más allá de sus dolores morales, permite que el caso quede a la deriva en la interminable maraña judicial, justo cuando hay líneas de investigación fuertes". Esas líneas surgieron a partir de la llegada del secretario Juan Martín Nogueira, quien, más allá del cambio de juez, podría quedar a cargo de la investigación.--

JULIO LÓPEZ - 29 MESES SIN RESPUESTAS


EL APARATO REPRESIVO SIGUE IMPUNE

18 de febrero


MARCHA 18 HORAS


PLAZA SAN MARTÍN

domingo, 15 de febrero de 2009

"...voy a marcharme a mi ciudad..."


Noticias para viajeros

Si todo es corazón y rienda suelta

y en las caras hay luz de mediodía,

Si en una selva de armas juegan niños

y cada calle le ganó la vida,

No estás en Asunción ni en Buenos Aires,

No te has equivocado de aeropuerto

No se llama Santiago el fin de etapa

Su nombre es otro que Montevideo.

Viento de libertad fue tu piloto

Y brújula de pueblo te dio el norte,

cuántas manos tendidas esperándote,

cuántas mujeres, cuántos niños y hombres

Al fin alzando juntos el futuro,

Al fin transfigurados en si mismos,

mientras la larga noche de la infamia

se pierde en el desprecio del olvido

La viste desde el aire,

ésta es Managua de pie entre ruinas,

bella en sus baldíos, pobre como las armas combatientes

rica como la sangre de sus hijos

Ya ves, viajero, está su puerta abierta,

todo el país es una inmensa casa.

No, no te equivocaste de aeropuerto:

Entra nomás, estás en Nicaragua


Julio Cortázar - Managua, febrero de 1980

jueves, 12 de febrero de 2009

Q.E.P.NO D



de HIJOS LA PLATA

El día lunes 9 de febrero se sumó a la larga lista de represores que mueren en la comodidad de sus hogares y en compañía de sus familiares, el ex Comisario Rodolfo González Conti, quien fue Director de Seguridad de la Provincia de Buenos Aires desde enero de 1977 hasta 1979.
Después de tres escraches realizados en su casa durante los últimos 4 años, en uno de los cuales recibimos la golpiza de la policía con autorización de la justicia que sigue protegiendo a los asesinos de nuestros viejos, queremos hacer extensivo nuestro más profundo deseo de que NO DESCANSE EN PAZ, ASESINO!


Como dice Girondo:

“Que los ruidos te perforen los dientes,

y la memoria se te llene de herrumbre,

de olores descompuestos y de palabras rotas.

Que te crezca, en cada uno de los poros, una pata de araña”

martes, 10 de febrero de 2009

otro asesino que muere sin condena de la justicia

pero sí con la condena del pueblo: ESCRACHE a Gonzalez Conti (septiembre de 2006)

de la Asamblea Permanente por los Derechos Humanos La Plata

Murió Rodolfo González Conti, ex Director de Seguridad de la policía de Camps y Etchecolatz. El represor había sido detenido en noviembre de 2004, imputado de la privación ilegal de la libertad y tormentos de más de cien personas en la Comisaría Quinta de La Plata, pero obtuvo su detención domiciliaria. Falleció en el día de hoy. (La Plata, 09 febrero 2009).-

Rodolfo Alejandro González Conti estaba procesado en varias causas como partícipe de los delitos sufridos por cientos de víctimas. En su condición de Director General de Seguridad de la policía provincial tenía a su cargo todas las comisarías, subcomisarías y unidades regionales, en muchas de las cuales funcionaron centros clandestinos de detención. Por tal razón, esperaba ser juzgado no sólo en la causa que se instruye por los delitos cometidos en la Comisaría Quinta, sino también por los que tuvieron lugar en Puesto Vasco, el Destacamento de Arana y la Brigada de Investigaciones de La Plata. La A.P.D.H. LA PLATA había urgido la elevación a juicio de esta causa en la expectativa de que pudiera celebrarse el debate oral durante 2008. Sin embargo, las demoras producidas determinaron que el juicio que se espera para este año tendrá varios procesados menos: ya fallecieron el ex subjefe de la fuerza, Reinaldo Tabernero, el jefe de un grupo de tareas, Juan Fiorillo y ahora González Conti. En opinión del organismo es necesario terminar con todo tipo de demoras, urgir a los tribunales la elevación de las causas y evitar los efectos de la impunidad biológica que van a permitir a tantos represores morir impunes y que están privando a la sociedad de su derecho a conocer la Verdad y obtener Justicia.

jueves, 5 de febrero de 2009

NO aL BOletAZo


lunes, 2 de febrero de 2009

Entrevista a Aleida Guevara

Publicado por Prensa de Frente . 1 - 01 - 2009

“Para mí es imcomprensible que la educación y la salud sean pagas”

Aleida Guevara es una mujer que se indigna ante la injusticia y que no puede evitar sonreir cuando ve hombres y mujeres homenajeando al Che. Durante su visita con el Movimiento de Trabajadores Rurales sin Tierra por la Amazonia descubrió nuevos métodos de explotación de las empresas capitalistas a las comunidades brasileras, la extracción de las riquezas, la destrucción del medio ambiente.
En los asentamientos de Palmares y en el asentamiento 17 de abril, los compañeros de los jóvenes asesinados en el Dorado en 1996 querían saludarla, sacarse una foto con ella. Y es que Aleida expresó la rebeldía, la esperanza y la fuerza de la revolución cubana.



Durante el viaje Prensa De Frente dialogó con ella. -¿Como ves el trabajo del MST y la situación en la que viven las comunidades?-Yo creo que es muy importante. En mi opinión el MST es hoy el movimiento social más importante que hay en América Latina porque ha hecho los sueños realidades, ha demostrado que se puede hacer. Entonces claro, cuando un movimiento marca estas cosas, arrastra a una serie de gente que sabe que el movimiento está ahí, que este movimiento puede hacer cambios muy importantes en América.

-¿Qué situación económica y social encontrás en Brasil, comparándola con Cuba? -Yo nací en un país socialista. Para mi es incomprensible que se pague por la vida de un niño y que los médicos sean privados. La educación. ¿Cómo puede haber escuelas privadas en este país? La educación es un derecho humano. Así no podemos seguir viviendo. Claro el problema es que no hay libertad. ¿Sabés que es libertad? Cuando un pueblo es culto y está preparado para que nadie lo manipule, por eso en Cuba sí somos libres. Necesitamos salud y educación gratuita tenemos que ser dueños de lo que producimos. Aquí en Brasil acaban con nuestras tierras, con nuestras raíces, con nuestra cultura. ¿Hasta cuándo vamos a soportar esto. Hay momentos en que el Humano tiene que decidir si morir de hambre o morir tratando de cambiar esa realidad.


-¿Cuáles creés que son hoy los desafíos de los pueblos de América Latina?- Es difícil, durante siglos nos enseñaron a separarnos en pedacitos. Brasil y Argentina peleando por un pedazo de tierra, es algo que se da siempre. El enemigo disfruta viéndonos a nosotros pelear por tonterías, en vez de unirnos y darnos cuenta de que el enemigo común de nuestros pueblos es EE.UU. ¿Por qué perdemos el tiempo peleando entre los pueblos?. Es toda tierra latinoamericana, en ese sentido hay que respetar la soberanía, las personas. Hay que tener solidaridad para tener unidad. Hasta que no pensemos en nosotros en vez de en uno mismo no vamos a salir adelante.


-¿Cómo ves en ese contexto al gobierno de Obama? - Un cambio profundo de verdad yo no creo que haga, yo pienso como cubana. La política de Estados Unidos hacia Cuba es muy vieja, viene de 1700, 1800, tratando de anexar nuestro país. La política de Norteamérica es muy clara en relación a Cuba. Si ellos permiten que la economía cubana florezca, nos quitan el bloqueo, están demostrando que un pueblo puede decidir su destino por sí mismo, no tiene que dictar ninguna ley ni ninguna prioridad en relación al país, si el país tiene autodeterminación. ¿Por qué nos castigaron? Porque devolvimos la tierra a quien la produce, hicimos reforma agraria, porque afectamos a las grandes transnacionales de Estados Unidos, nacionalizamos grandes empresas porque necesitábamos los recursos para mejorar la vida. Por eso el bloqueo. Ahora, si quitan el bloqueo imagina la clase de ejemplo para el resto de nuestra América. Si con bloqueo somos ejemplo imaginate sin bloqueo. Mientras tanto es un sueño en la nebulosa.


-¿Y el cierre de Guantánamo? -Debería ser primer paso, pero volvemos a lo mismo. La situación económica que vive Estados Unidos es muy difícil, seguramente Obama trate de resolver problemas internos de su país y esto sería un conflicto muy grande con gente del sur de Florida, que además tiene dinero porque se lo ha dado gente contrarevolucionaria cubana, que es una mafia, esa gente tiene poder económico en el norte, no creo que se ponga en conflicto con ellos. Por tanto creo que con Guantánamo va a pasar eso, va a cerrar la cárcel pero no la va a devolver.


- ¿Qué sentís cuando ves miles y miles de jóvenes inspirados en la militancia del Che? -Decía José Martí que el hombre que reconoce las virtudes de otro hombre es porque las lleva encima y eso me parece genial. Cuando hay muchachos y muchachas jóvenes que buscan en el Che el camino a seguir en la vida estamos hablando de jóvenes con sensibilidad humana, hombres y mujeres que no miran de espaldas los problemas, que no se conforman con protestar sino dedican su vida a tratar de resolverlos. Ese es el futuro de nuestra América. Y entonces yo estoy muy feliz.