Los colectivos de arte que vamos a ir a Córdoba al encuentro La Calle Es Nuestra! organizamos esta fiesta para recaudar fondos. Jueves 9 de septiembre 21 horas No se la pierdan!
sábado, 4 de septiembre de 2010
FIESTA!!!!!!!
Los colectivos de arte que vamos a ir a Córdoba al encuentro La Calle Es Nuestra! organizamos esta fiesta para recaudar fondos. Jueves 9 de septiembre 21 horas No se la pierdan!
miércoles, 25 de agosto de 2010
lA cALLe eS NueStRa!
La lucha política es también una batalla cultural
Entrevista al colectivo Insurgentes
“Si bien el encuentro se hace en septiembre (25 y 26) en cada provincia se están haciendo jornadas de debate y producción dado lo específico de cada contexto político, y con el objetivo de aprovechar el encuentro con un piso de discusión que no nos obligue a empezar de cero, para que no se agote en una mera socialización de prácticas”. Desde Insurgentes aclaran que en Córdoba al encuentro lo vienen construyendo con Cambalache Colectivo, Peperina Rebelde, entre otras organizaciones.
¿Que dinámicas tendrán las jornadas?
Las Jornadas tienen dinámica de taller, nos interesa discutir ejes centrales como lo son la apropiación del espacio público, la construcción de la propia historia, la construcción de prácticas contrahegemónicas, etc...Hay una parte de producción que está orientada a planear intervenciones colectivas.
¿Quienes pueden participar?
En las Jornadas pueden participar todos los interesados, hay una división de temas según la pertinencia o el interés que encuentren en cada taller, se trate de gente organizada o no en colectivos.
¿Que significado adquiere hoy decir “La calle es nuestra”?
La Calle es Nuestra pone sobre la mesa nuestra convicción que hoy la lucha política es también una batalla cultural y que por lo tanto el campo de la percepción es un campo de batalla. En una ciudad sitiada por significados hegemónicos (representado sobre todo en la publicidad callejera) creemos que dar la lucha en ese plano es estratégico y complejiza el escenario de la política. Atacar ciertos significados inscritos en la publicidad como filosofía del capitalismo, mostrar su lógica absurda, esquizofrénica, discute la legitimidad del sistema a la vez que propone una lógica de construcción contrahegemónica.
¿A su entender el arte puede aportar a fortalecer a los movimientos sociales y sus luchas?
Trabajar desde el arte y la cultura para nosotros radicaliza la lucha política, porque politiza espacios que aparentemente no lo son, y porque actualiza la potencia creativa y revolucionaria de la disputa política, la convicción de que ninguna lucha se instala siquiera sin una disputa por la subjetividad y la interpelación de sentidos y prácticas que atraviesan la lucha diaria. En ese sentido fortalece la disputa de los movimientos sociales, no porque les aporte "herramientas" sino porque el propio modo de hacer política de los movimientos sociales atiende a la cultura como una dimensión estructural.
Preencuentro Regional de Arte-Politica "La Calle es Nuestra" - Colectivo INSURGENTES
martes, 17 de agosto de 2010
una lucha que no se abandona
MIERCOLES 18 DE AGOSTO - PLAZA MORENO
DESDE LAS 15 HS
RADIO ABIERTA - MURAL -
TOCAN ROCOLA SWING Y FLOWER POWER
JORGE JULIO LOPEZ
47 MESES DE IMPUNIDAD
convoca HIJOS LA PLATA
viernes, 13 de agosto de 2010
viernes, 6 de agosto de 2010
teatro comunitario
"CONTRA VIENTO Y OLVIDO"
Teatro Comunitario. Red regional Sur.
Pisando Pliegos estrena en la Ciudad de La Plata “Contra viento y olvido”, largometraje documental sobre Teatro comunitario, enfocado en siete grupos de la Red Regional Sur.
La cita será el lunes 9 de Agosto en el Espacio INCAA Km 60,
Cine Select del Pasaje Dardo Rocha (calle 50 e/ 6 y 7) a las 20 hs.
Entrada libre y gratuita
“Contra viento y olvido” es un largometraje documental que intenta reflejar el espíritu crítico y lúdico de un teatro de vecinos- para vecinos llamado teatro comunitario. Los distintos grupos construyen una obra teatral que cuente su propia historia, a través de los relatos, anécdotas y testimonios de los vecinos. Por medio del ejercicio de la memoria colectiva se reflexiona sobre la propia identidad, trayendo el pasado a la luz del presente, para poder pensar el futuro.
El documental se centra fundamentalmente en la práctica de siete grupos de la región que pertenecen a la Red Regional Sur, y utiliza tanto testimonios de vecinos-actores como de referentes especialistas en el tema. Busca así convertirse en una herramienta de difusión y reflexión sobre la práctica del teatro comunitario, que genere una nueva mirada, para que este fenómeno artístico y social atraviese fronteras y pueda no sólo darse a conocer, sino también germinar en horizontes más lejanos.
Pisando Pliegos es un grupo Interdisciplinario (Video, Danza, Teatro) nacido en la esta ciudad en el año 2004. Por él han pasado más de 40 artistas y técnicos platenses y, desde su creación, viene desarrollando una prolifera actividad artística, participando en diversos festivales nacionales e intencionales. “Contra viento y olvido” es su primer documental.
lunes, 2 de agosto de 2010
el día del hijo de puta
Este 2 de agosto la Argentina celebrará por primera vez en su historia el Día del Hijo de Puta. Se fijó esa fecha porque ese día, pero en 1925, nació el ex teniente general y dictador Jorge Rafael Videla. Este 2 de agosto, Jorge Rafael Videla cumplirá 85 años, lo celebrará en una prisión en Córdoba y usted también puede sumarse a la fiesta del ex dictador, asesino, secuestrador, apropiador de niños y torturador.
Que este 2 de agosto, ningún hijo de puta se quede sin saludo.
RECORTE LAS POSTALES POR LAS LÍNEAS DE PUNTOS Y ENVÍELAS A SU HIJO DE PUTA FAVORITO*
REVISTA BARCELONA, sponsor oficial del Día del Hijo de Puta.
*Si lo desea o lo cree conveniente puede firmar con seudónimo, nik, sobrenombre, alias o cualquier otro eufemismo nominal.
sábado, 24 de julio de 2010
el Gac
Intervenciones con historia Actualmente integrado por cinco mujeres, el grupo colgó en Internet el libro GAC, pensamientos, prácticas y acciones, mientras el Espacio Cultural Nuestros Hijos (la ex ESMA) exhibe en sus paredes una muestra fotográfica de sus acciones.
Grupo de Arte Callejero: suena a slogan, pero es un nombre. Podrá decirse que es seco; sin embargo, su doble función de catalogar y explicar tiene una fuerza extraordinaria. Basta con tipear las palabras en Google: las primeras páginas que aparecen remiten al colectivo que en 1997 irrumpió en el espacio público para decir cosas, abrir cabezas, acompañar causas. Claro que no es el único grupo de arte callejero que ronda por ahí, y menos engendrado en los ’90. Pero su coherencia ideológica y su marcada identidad visual justifican que el GAC se llame así, como si fuese el grupo de arte callejero por antonomasia.
Aunque todavía joven, cuando se repasa la historia del GAC se le descubre una madurez desde sus acciones –léase intervenciones, ya que evita la palabra “obra”– y experiencias que marcaron al grupo, tanto hacia adentro como hacia afuera. De todas ellas, la más emblemática es la participación en los escraches, inicialmente convocados por H.I.J.O.S., a funcionarios de la última dictadura militar. En ese caso, como en otros, la acción del GAC consistía en la subversión de un código institucionalizado. Intervenía carteles viales y les incrustaba leyendas del tipo “A 100 metros vive un represor”.
El GAC, actualmente integrado por cinco mujeres, tiene una gran historia para contar. El libro GAC, pensamientos, prácticas y acciones, publicado el año pasado, la narra de manera amena e informal (puede descargarse en grupodeartecallejero.blogspot.com). Y el Espacio Cultural Nuestros Hijos (Avenida del Libertador 8465) exhibe en sus paredes unas cuantas fotografías de acciones. Es una muestra de carácter informativo, que pinta el recorrido que comenzó por iniciativa de un grupo de estudiantes de la Escuela Pueyrredón. Con las marchas por la Ley Federal de Educación como marco, comenzaron a realizar murales todos los domingos que tenían por temática los ayunos de docentes en la Carpa Blanca.
Desde aquellos primeros pasos, hay principios que se mantienen firmes. Por ejemplo, la búsqueda: “Nuestra palabra es la comunicación. Queremos comunicar de la forma más efectiva, directa”, explica Carolina Golder. De ahí la renuncia a palabras como “obra” o “estética”. También permanece la fusión arte-política. Y en ese campo, algunos enemigos: “Los genocidas y la Iglesia”. Cuenta Golder que, con los años, el GAC ganó experiencia en la elección del método adecuado para plantear una problemática. Objetos –como los soldaditos que arrojaron desde un edificio del microcentro en diciembre de 2001–, diálogos que intervienen publicidades, performances –en 2006 aparecieron disfrazadas de vacas en la Feria del Libro– y placas son algunas de las formas que el GAC elige para comunicarse, más allá del juego con “símbolos cotidianos”. Casi siempre, con materiales muy económicos, puesto que no reciben subsidios.
Sea cual fuere el tema al que se aboque –lo último que estuvo trabajando fue el Bicentenario, con el fin de rescatar a figuras “no tan visibles” como “gauchos y piqueteros”–, el GAC genera un debate hacia adentro del arte, al exhibir las relaciones entre producciones y mercado. “Es una mierda la educación artística. O triunfás o sos profesor”, explica Golder, que es docente como tres de sus compañeras. “Cuando empezamos, veíamos un montón de problemáticas afuera. No porque fuéramos iluminadas y viéramos a todos los pobres del mundo. Era una cuestión sensible, no temática.” También, las acciones del GAC, que son más que un acompañamiento a diferentes actores, abren una reflexión en torno de la militancia. “Ninguna de nosotras venía de militancia política, de ningún tipo. Concebimos al arte como militancia. Es un concepto de los ’70, y en ese entonces era superheterogénea. Mucha gente desde la cultura crea formación social”, analiza Golder. Y nuevamente el escrache se erige como hecho paradigmático.
Golder confiesa que no puede ir a muestras: “Me pongo nerviosa y me quiero ir”. Reconoce que no puede hablar del arte que tiene lugar a puertas cerradas. Entonces, ¿cómo es que el GAC alcanzó cierta legitimidad en la institución artística, casi sin buscarla? “Una producción simbólica social y de mercado no sirve para nada”, reflexiona Golder. La del GAC será, entonces, una legitimidad distinta: una que reconoce el mérito del compromiso, la coherencia de forma y concepto, el logro de hacer que vida y arte se fundan tanto que parezcan la misma cosa.
Fuente: Pàgina 12 -María Daniela Yaccar.
viernes, 23 de julio de 2010
niNgúN pIBE NaCe cHOrrO
El próximo domingo, 25 de julio, se cumplen dos años del ataque en Plaza San Martín, a un grupo de niños y niñas en situación de calle, por un grupo parapolicial. No queremos dejar pasar esta fecha, tan significativa para la APDN, para seguir denunciando que la violencia no ha cesado, que se pronuncia en los apremios ilegales de la policía, en el tratamiento criminalizador que los medios continuan dando a la Niñez y en el abandono del Estado, que lejos de implementar la Ley 13.298 y asegurar los derechos de todos nuestros pibes y pibas, vacía los programas destinados a ell@s de presupuesto y propone la baja de la edad de imputabilidad, dejando de manifiesto que las únicas politicas que propone son las de castigo y encierro.
Los invitamos a participar en esta Jornada de alegría y lucha y a compartir juntos una chocolateada, murga, titeres, taller de ceramica y mucho mas el Domingo 25 a partir de las hs 15 en Plaza San Martin...
Los esperamos...
POR QUE:
EL HAMBRE ES UN CRIMEN
NINGUN PIBE NACE CHORRO
POR LA PLENA IMPLEMENTACIÓN DE LA LEY 13.298
POR POLITICAS PARA LA VIDA Y NO PARA EL ENCIERRO
NO A LA BAJA DE LA EDAD DE IMPUTABILIDAD
apdnlaplata@gmail.com
apdn-laplata.blogspot.com
CON TERNURA VENCEREMOS...
¡ Ningún Pibe Nace Chorro !
APDN - La PLata
Asamblea Permanente por los Derechos de la Niñez
APDN - La PLata
Asamblea Permanente por los Derechos de la Niñez
martes, 13 de julio de 2010
domingo, 11 de julio de 2010
AMENAZAS EN EL JUICIO A LA UNIDAD 9
Las amenazas en este juicio no son nuevas.
- El primer día del juicio, dos personas fueron a la casa de Juan Scatolini y le dejaron dicho que no se olvidara de que “tenía que votar a los de Azul”.
- El testigo Eduardo Caldarola, que vive en España, recibió llamados cuando viajó a la Argentina para declarar en este juicio.
- Enrique Fidalgo, psicólogo del Comité de Defensa de la Salud , la Etica y los Derechos Humanos, que trabaja con la contención a testigos, denunció que entraron tres veces a su casa. La última vez, el 12 de junio pasado.
- Ese mismo día, en la madrugada del 12 al 13 de junio pasado, atacaron a Eleonora Mogilner (hija de desaparecidos y sobrina de un testigo en este juicio –Guillermo Mogilner que declaró aquí mismo el 31 de mayo pasado-). Mientras Eleonora estaba con la agrupación HIJOS en la celebración de sus 15 años como organización, también entraron en su casa. Demostrando conocer el lugar, fueron a un espacio de la casa que funcionaba como embute en la década del 70, y que sólo podían conocer los allegados a la familia o los responsables del secuestro de la madre de Eleonora en los ’70. No robaron ropa, ni objetos, ni nada, y dejaron varias señales de tener acceso libre a la casa.
aNTE LA GRAVEDAD DE ESTOS HECHOS HAY QUE CONTESTAR CON PRESENCIA
JORNADA CONTRA LAS AMENAZAS,
LA REPRESIÓN Y LA IMPUNIDAD
MARTES 13 DE JULIO DESDE LAS 12 HS
EN 4 Y 51 (EN EL MARCO DEL JUICIO A LA U9)
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